وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي قال ابن عباس : كانت في لسانه [ رتّة ] « 1 » ، وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم فلطمه لطمة وأخذ بلحيته ، فقال فرعون لآسية امرأته : إن هذا عدوّي ، فقالت آسية : على رسلك ، فإنه صبيّ لا يفرّق بين الأشياء ولا يميّز ، ثم جاءت بطشتين « 2 » ، فجعلت في أحدهما الجمر وفي الآخر الجوهر ، ووضعتهما بين يدي موسى ، فأخذ جبريل بيد موسى فوضعها على النار ، حتى رفع جمرة ووضعها على لسانه « 3 » ، فتلك الرّتّة من ذلك « 4 » . والرّتّة في اللغة : العجلة مع العجمة « 5 » . [ ويروى ] « 6 » : « أنه كانت في لسان الحسين عليه السّلام رتّة « 7 » ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : ورثها من عمّه موسى » « 8 » . يَفْقَهُوا قَوْلِي أي : يفقهوا كلامي . واختلفوا هل زالت العقدة ؟ فقال قوم : زالت « 9 » ؛ لقوله تعالى : قَدْ أُوتِيتَ

--> ( 1 ) في الأصل : رثة . وكذا وردت في المواضع التالية ، والتصويب من ب . ( 2 ) الطّشت - أو الطّست - : من آنية الصّفر ( اللسان ، مادة : طست ) . ( 3 ) قال الآلوسي في تفسيره روح المعاني ( 16 / 182 ) : وفي هذا دليل على فساد قول القائلين بأن النار تحرق بالطبيعة من غير مدخلية لإذن اللّه تعالى في ذلك ، إذ لو كان الأمر كما زعموا لأحرقت يده . ( 4 ) ذكره القرطبي ( 11 / 192 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 281 ) . ( 5 ) انظر : اللسان ( مادة : رتت ) . ( 6 ) في الأصل : ويرى . والتصويب من ب . ( 7 ) الرّتّة بالضم : العجمة في الكلام ( مختار الصحاح ص : 98 ) . ( 8 ) ذكره الآلوسي في تفسيره روح المعاني ( 16 / 183 ) . ( 9 ) قال أبو حيان في البحر المحيط ( 6 / 224 ) : وهو ضعيف ؛ لأنه لم يقل : وأحلل العقدة ، بل قال : " عقدة " ، فإذا حلّ عقدة فقد آتاه اللّه سؤله .